灵犀炉生出曼陀罗---读《源氏物语》有感

人世浮沉本无常 ，似真亦幻梦一场、梦逐清河流水去，方知世事多悲伤。

一幅日本古代宫廷生活的白描画卷，一首如说如诉的妇女悲情曲，一部日本历史文化巨作，当古老繁华徐徐落幕后，激荡在胸间的哀伤久久不散。唯美哀艳的情感如樱花缤纷点缀思想。作者紫式部本姓藤原，出身平安时代中层贵族家庭。自幼熟读中国古代文献，对白居易诗歌颇为喜爱，同时十分熟悉音乐佛教和《日本书纪》，年轻时嫁给长她二十多岁的藤原宣孝，生一女，三年后丈夫去世。后入宫任一条彰子皇后女官，《源氏物语》就是其寡居宫中生活时写就。

所谓情之一字维系世界，爱之一字粉饰乾坤，爱情，永远是人类谈不完的话题“问世间，情为何物?”一声扣问荡千古引语却江。看此书，方知世上博受者当属源氏。初看只觉源氏不过一多情种而已，细读方知其味不在烂情的可耻而在专情的珍贵。那个时代专情的美德似乎只有女子才有。熏君倒是那个时代少有的痴情男子，其行为令人击节，只是行事太小心翼翼了。上帝从来不会照顾行动缓慢的人，他因为顾虑重重而失掉了心爱的女人，因为心爱的女人失踪而忧伤而看破红尘，叹其真情的同时哀其自私的卑下。是不是自古以来所有男人在爱情上都是自私的呢?

古时日本妇女地位低下，即便皇家出身的公主也不能随意。封建势力中男人可以妻妾成群，而女人惟有坚贞不二才不被世人耻笑，弱水三千只取一瓢饮似乎是专为那个时代的女性颂歌的。但源氏也不绝对无丝毫可取之处，一人之下万人之上，权倾朝野却从不盛气凌人，待人接物礼道周全，广施恩惠，凡与他有过感情纠葛的女人都仰仗他的好意安闲度日,这就是权利和财富赐予他的特殊优势吧。源氏好色，但不绝情，他眼中的女人各有可爱之处。他的正夫人崇姬高贵优雅美貌，通音律晓书法，聪慧温柔大度能干，深得源氏宠受，是源氏自己培养大的伴侣，与源氏可谓情投意合两情相说，比源氏小好多岁，源氏对于紫夫人用情算是最深了。紫夫人逝世后源氏也常自责：不管是逄场作戏还是迫不得已，我为什么要做出这些事来伤她的心呢！...惭愧之至追悔莫及之心痛苦不堪，也许自古多情者亦多苦吧。猜想这个十全十美的女子该个怎样的可人呢?说不定就是作者的影子，她是个美好的化身。空蝉个性最鲜明，孤傲清高，貌美在东多女性中显得卓尔不群。源氏百般追求终未得偿所愿，于源氏来说该是怎样一大恨事?以他当时天下第一美男第一才子又身居高位的朝廷重臣身份，居然不能让一女子动心，可见空蝉性情之刚烈高傲穷古难寻。明石姬，一乡村女子，在源氏被流放期间所遇，这个适静优美善良的美女中的美女，一样没有逃脱源氏情网,好在她有自知之明，自知身份地位无法跟他人相比，为人处处谨慎小心从不争风吃醋，也得到源氏的悉心照顾爱怜，后来因为女儿尊为皇后而荣耀聚身，心态的平淡也让她能够长命百岁安度人生。末摘花相貌丑陋，无才却有德，帮助源氏照顾源氏和桂姬所生的儿子，无怨无悔，她对源氏感恩有加，对于这个有情有义的忠诚女子,源氏也是心存感动，因而对她也是充满敬重与关怀的。托尔斯泰说:幸福的家庭是一样的，不幸的家庭各有各的不幸。那么幸福的女人也是一样的，不幸的女人也是各有各的样吧。

这部书人物关系复杂，悖伦之事常多，反映出当时皇权贵族们奢侈糜乱的生活状态,如蜉蝣“似有亦如无”过着醉生梦死的奢华生活,在慨叹与感叹中消耗着短暂而又不失优雅的人生，物哀唯美贯穿全书。

忘川之畔，与君长相憩;烂泥之中，与君发相缠；存心无可表，唯有魂一缕；燃起灵犀一炉，枯骨生出曼陀罗。君生我未生，我生君已老:君恨我生迟，我恨君生早，恨不生同时，日日与君好，化蝶去寻花，夜夜栖芳草。

日本文化源于中国，是毋庸质疑的，单看那一预精美画卷中人物着裳，就知那时起日本的文化生活等深受唐朝影响。

合卷而余味悠然，相隔千年，与你相逢在这生命初绽新绿的春日，缱绻抚摩那些早已隔世离空的红颜的柔情，唯剩哀凉与唏嘘。

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